Robert Audi siddeti psikolojik, fizyolojik ve mülkiyete karsi sergilenen tutum olarak tanimlar. Siddetin, olumlu ve olumsuz yönleri bulunmaktadir.
Olumlu örnekler; insanlari, altinda ezildikleri o agir yüklerden, kendi giysisinin hafifligine cagiran ve onlari uyaran kim eline kilic alirsa, kilicla yok edilir, diyen peygamberler ve bilge sahsiyetlerdir. Cünkü dinde zorlama yoktur; muhakkak ki rüsd gayydan ayrilmistir. Bakara, 256 Rüsd, yani akilane davranis ile gayy, yani bir insanin kendi edimlerini kendi akliyla gerceklestirebilme becerisi kazanmasiyla yakin bir anlama sahiptir. Ama bu, aracsallastirilmis bir akil degil, kalple tahkim edilmis bir akildir.
Cihad, akilane ve arifane bir bakisla yeniden degerlendirilmelidir.
Cihad; hayatin icerisindeki tüm olumlu cabalarimiz anlamina gelmektedir. Hasan Basri, Ömer b. Abdulazizz, Ebu Hanife temekküntemkin sarti ve diger imamlar mücadelelerinde hep sivil ve bariscil bir direnme esasi gözeterek, iktidar siddetine karsi hak ve adaleti savunmuslardi. Siddetsiz hak mücadelesi, siyasal bir eylemi yikici degil yapici bir eylem haline getirmeye özen gösterir.
Gandi, birlesik bir Hindistanin bagimsizlasmasi ve halkinin özgürlestirilmesi düsüncesine karsi Nehru ve Cinnahin tavirlariyla, yani onlarin iktidar kavgalariyla da ölümüne kadar mücadelesini sürdürecektir. Gandi yönetimini, Tolstoyun pasif barisci direnme ve Thoreaunun sivil itaatsizlikten alir. Bu, Aliyanin tabiriyle nefssiz eylemve dogrulukra sebattir.
Gandi, Müslüman direnisci Abdülgaffar Han ile isbirligi ve gönül birligi yaparak, kötülüge karsi bariscil bir direnme örnekligi koyar. Gandinin yöntemi, Isa asnin kötülüge karsi iyilikle cevap verme tavsiyesinin bir uygulamasidir. Bu kitap iki kahraman, Mahatma Gandi ve Abdülgaffar Hanin mücadelesini anlatiyor.x
